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中国传统哲学，有诸多可供创造性转化和创新性发展的思想元素。“空”即是其一。在当下，“空”是净化心灵的一剂良方：从空境入灵境，得内心的从容自在。冉冉以玄思烛照大千世界的一草一木、一光一影。“空寂之美”在其诗中纤毫毕现。
冉冉长于从大千世界中摄取带有清冷、静谧、玄远特点的意象。这些意象再经诗人心中玄思的“空寂之光”烛照，自然滋生出“景空之味”。
冉冉诗歌意象偏于冷色，主要是白、蓝、黑、紫、绿五种。而五种之中，冉冉尤其“偏爱”白、蓝二色。其诗歌中的白色意象主要有：雪、雪山、冰峰、雾、霜、白羊毛、栀子花、槐花、白衣、银、乳酪、盐、糖、刀刃、月光、闪电、白色深渊、白果子、白衣袍、棉花、白桦等。从颜色心理学上看，白色既是圆满状态，又是虚无状态；白色既给人以空寂之感，又给人以超尘拔俗之感，还营造出心神安宁之气氛。其诗歌中的蓝色意象主要有：蓝色花瓣、墨蓝的草原。从颜色心理学看来，蓝色是大海和天空的颜色，带给人空阔、辽远、庄严、神秘、宁静的感觉。白、蓝二色为冉冉诗歌意境带来了视觉上和心理上的空灵感。
每一个优秀的诗人，都有自己独特的诗歌意象群。就如李白的“明月”、“美酒”意象群；王维的“空山”、“清泉”意象群；陶渊明的“菊花”、“桑麻”意象群。冉冉诗歌中的意象群，主要有三个：一个是“雪”意象群，一个是“夜”意象群，一个是“草原”意象群。这三大意象群常常在其诗歌中统摄其他意象，撑起了“空之景”。它们是诗歌“空之景”的“骨架”。
“雪”意象群，是冉冉诗歌中出现频率最高的。“雪”意象群中主要有：雪、雪花、白雪、积雪、雪山、冰峰、雪天。雪，轻灵飞舞，洁白无瑕，惹人喜爱，激人诗兴。雪，天生具有空灵的气质：雪的前身是雨，也可以说雪是“雨的精魄”；大雪纷飞，满天飘洒，引人诗兴大发，飞雪之景，自是空明之景；雪积成冰，冰雪世界就是一个玲珑剔透、宁谧静穆的世界；雪化为水，滋养大地上的生灵。“以我观物”，是诗人所长。在雪这些原始特征上，诗人又加入了自身遐想。“雪”在冉冉诗歌中是以空寂和玄远的面目出现。例如《有雪和驯鹿的风景》一诗中，“雪”意象群奠定了全诗的基调：寒意、冷寂、空旷、玄远。冰雪制造的冷寂天地，是人们生活的背景。又如《草原上的水洼》，雪是诗人寻觅之物，是一个空阔的容器，足以装下诗人不想忘记的一切记忆。“雪”意象群为冉冉诗歌的空灵之景出力不少。
“夜”意象群，是冉冉诗歌中出现较高的。以“夜”为标题的诗歌就有三十余首，其中最具代表性的是《喀拉峻的夜晚》《静夜》《子夜时分》《有星子的夜晚》《除夕夜》。而在诗歌中包含“夜”意象的就更多了。夜，既是一个巨大的深不可测的虚空，却又是一个容易引发遐思的时间段。夜晚中的世界，别有一番风景。夜的“朦胧感”，使大千世界变得空灵而梦幻。可以这样粗线条地归纳“夜”在中华民族审美心理中具有的特点：清凉、安静、宁谧、诱发灵感。而冉冉敏锐无比细腻和敏感的心，又为“夜”这个意象群增添了充满灵思和遐想的审美感受。例如《子夜时分》，在“子夜”，诗人望着自己的伤口，产生了一种别样的感受：伤口像“银杏的叶片缀满露水”；而做了一个浅梦之后，伤口又幻化为“如清晨的鸟儿机警又聪明”。“子夜”就是诗人一个生命的“空处”，在这个“空处”什么都可以想又什么都可以不想，诗人内心最柔软、最具灵性的部分苏醒过来，从而对“伤口”有了别样的感受和哲思。“夜”意象群，就是《子夜时分》空灵意境的“四梁八柱”。又如《静夜》。第1节、第3节和第6节都强调了夜的静。在最静的夜，又有音乐来映衬，使夜更加静。“在这宽大的夜晚”，夜还是宽广的。在“宽大”的夜晚，音乐声回荡，爱情滋长。夜的“静谧”与“宽大”的特点，为《静夜》营造了一个足够静谧去凝神、足够广阔去遐思的时空。这个时空就是诗歌空灵意境的诞生之所。再如《瓦蓝的穹隆》。“夜”，经过诗人的“心裁”，成为独特的“夜”——透明之夜，一切都是那么透明、那么具有灵气。
“草原”意象群，常常是冉冉的诗“生发”的“场所”。诗集《听谁说话》的第一组诗，题目就是“空中草原”。在喀拉峻草原上“生长”出的诗就有8首。草原旷远、辽阔，天生就有远离尘嚣、超凡脱俗之感，灵气洋溢。在“草原”里，诗人禅意丛生：“没有谁能劝阻一个诗人在月夜抽丝／晶莹的丝缕从骨肉中飞出／像高高低低的蒲公英／是时候了她走错的路停在重点／说错的画做错的事装满了汽车／低头疾行——她要在草原中央和自己相会。”“草原”自身玄远的特点，为诗歌空灵之景增色不少。
这些清冷、静谧、玄远的意象，是诗人的主观情志与客观物象的结合体。甚至可以说这些清冷、静谧、玄远的意象就是诗人冉冉自身。诗如其人，其诗自然而然饱含“景空之味”。