北京儿童医院白癜风 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/迟子建系列之《额尔古纳河右岸》
在昨天的文章中，我们了解了当代女作家——东北才女迟子建的个人经历，今天开始，我们将从不同角度来欣赏这部长篇小说的内容，请大家拭目以待吧！
《额尔古纳河右岸》这部作品，以第一人称“我”的口吻，讲述了鄂温克族近百年的风霜雪雨、沧桑变幻，以及世事更迭对族人以及生存环境的影响，全文分为五个部分，上部：清晨；中部：正午；下部：黄昏；尾声：半个月亮；跋：从山峦到海洋，“清晨”、“正午”、“黄昏”分别对应了人生中的青少年、中年和老年时光，“我”作为这个民族最后一位酋长的女人，用一双清澈的眼睛，看鄂温克族一个世纪的变迁。为了方便大家了解书中的人物关系，我把主要人物做了一个族谱图，在后面的文章中，我们还会用到这张图——
族谱图
我们首先从这部小说里面，来看看鄂温克族的萨满文化！相信80/90的孩子，都有一个共同的童年回忆——暑假看湖南卫视的《还珠格格》！这是一部陪伴着我们长大的电视剧啊，也许将来，我们都老了，湖南卫视还在放暑期档《还珠格格》，画面太美好，不敢想象~《还珠格格》里面，蒙尔丹为了进宫见香妃，化妆成了萨满法师，不知道大家可还有印象？给大家放张图~
《还珠格格》之萨满法师
古代有萨满法师作法驱邪避恶，如今我们也有去寺庙祈福的习俗，这种祈求神明保佑，去灾除难的信仰文化，几乎贯穿了人类文明发展的全部历程，《额尔古纳河右岸》中，鄂温克人信仰的是萨满文化，因为这种文化的存在，使得整部小说披上了魔幻主义的色彩，以后我们分析马尔克斯的《百年孤独》时，再着重讨论这一手法。
首先，大家一定很奇怪，一个人是怎么成为萨满的呢？是如《还珠格格》中那样披上萨满的外袍吗？是如西藏选活佛那样，在上一任活佛圆寂时，按照去世的时间和方向找到那个“命中注定”的孩子吗？在《额尔古纳河右岸》中，一个人成为萨满也是“天注定”的过程，只是这个过程听上去~~有点玄乎！
“我”接触到的第一个萨满是我们乌力楞的族长（乌力楞是聚居地的意思）——尼都萨满，也是我的额格都阿玛（伯父）。年轻的时候，额格都阿玛和“我”的父亲林克，同时爱上“我”的母亲达玛拉，伯父为了不破坏兄弟情感，把心爱的姑娘让给了弟弟，婚礼上，尼都萨满用刀子划破了手指，人们要给他取鹿食草止血时，他竖起手指，放在嘴前吹了吹，那血竟奇迹般地止住了。后来，他的行为越来越奇怪，他几天几夜不吃不喝，却仍能精力充沛地走上一天路；他光着脚踏过荆棘丛的时候，脚却没有一点划伤，连个刺都不会扎上。大家从这超乎寻常的力量上，知道他要做萨满了，那时，“我们”氏族的萨满已经去世三年了，新萨满还没有诞生！
“我”接触到的第二个萨满是“我”的弟媳妇——妮浩，尼都萨满去世的时候，“我们”看着他一边走一边扔东西，而妮浩慢慢地跟在他身后拾捡着，康德九年的春天，妮浩开始出现反常行为：有一天傍晚下着雪，她忽然跟鲁尼（“我”弟弟，妮浩的丈夫）说要去看落日，鞋也不穿，光着脚就跑出去，快得连一头驯鹿也追不上，回来的时候依然像旋风，那么轻盈，那么灵巧，那双脚一点都没有冻着，而且不记得自己跑出去的事情；她躺在火塘旁边，昼夜睁着眼，不吃不喝，也不说话，足足躺了七天，然后打了一个呵欠坐起来，仿佛只是打了个盹儿。那个时候，尼都萨满已经去世三年了，妮浩成了我们氏族新的萨满。
萨满（图片来自网络）萨满（图片来自网络）
从两位普通人成为萨满的过程，我们可以看到，这个氏族的萨满不是民众自由选举出来的，是“神灵”选出来的，成为萨满前，必定有些异于常人的举动，比如：不吃不喝啊，力大无比啊等等；上一任萨满去世满三年，新的萨满才会诞生；男女均有可能成为萨满；萨满也可以结婚生子；成为萨满后，肩负起保护族人、惩恶扬善的重任！
接着，我们来看看萨满有哪些装备。我曾经在张家界看过一场关于湘西文化的表演，祭祀时，人们把象征着五谷丰登、日月星辰的东西挂在身上，祈祷上苍保佑来年风调雨顺，幸福安康。萨满有些什么道具呢？尼都萨满的希楞柱（房子）里，不光住着人，还住着神，“我们”的神统称为“玛鲁”，他们被装在一个圆形皮口袋里，供奉在希楞柱入口的正对面。狍皮口袋里面，有十二种神偶，其中主神是“舍卧刻”，也就是祖先神。是两个雕刻而成的木头人，一男一女，有手有脚，有耳有眼，还穿着鹿皮做成的小衣服，由于他们的嘴涂了太多的兽血，所以是紫色的，其余的神偶都与主神舍卧刻有关，鹿皮做的小鼓，嘎黑鸟，驯鹿，阿隆神，熊神等等。每次搬迁时，走在最前面的白色公驯鹿驮载的便是“玛鲁神”，这头驯鹿也被称为“玛鲁王”。萨满有一件神袍，袍子上挂满了象征星星、月亮和太阳的金属制品；一把神鼓，萨满会打着神鼓，跳着神舞，完成法事。
萨满法服（图片来自网络）
最后，我们来看看萨满都做些什么事情！第一件事情便是乌力楞打到大的猎物时的祭祀，例如，打到堪达罕，萨满会把动物的心脏剖开，用心血涂抹神灵的嘴，打到熊的时候，会把熊头挂起来，朝着搬迁的方向；第二件事便是主持婚嫁和死亡的仪式，比如尼都萨满主持了达西（族人）、林克（“我”父亲）的殡葬，妮浩主持了小达西的婚礼等；第三件事情，也是最为关键的，便是“救死扶伤”。《额尔古纳河右岸》在神灵的描述上，最为与众不同的一点便是：它向读者传达了一种思想“神灵不是免费救死扶伤的，你想要的到一些东西，就必须失去另一些东西”！这与一般文学作品中的“关键时刻，神灵从天而降，帮助了主人公”主旨有很大差异。我们来看看萨满是怎么样“以物易物”的······
我的姐姐列娜有一年秋天病了，不吃不喝、昏睡、说胡话，尼都萨满来给列娜跳神，他一边舞蹈一边歌唱，寻找着列那的“乌麦”（小孩子的灵魂），后来，列娜清醒过来，一至灰色的驯鹿仔代替列娜去了另外一个世界。驯鹿仔的母亲自此奶水干涸，知道列娜去世，它的奶汁才重新盈旺起来。在妮浩做萨满的时候，这种思想更加明显，妮浩每次出手救人，她就会失去一个孩子，贝尔娜终于忍受不了惶惶度日，逃出氏族，不知所踪。大饥荒期间，一个偷驯鹿的孩子因为吃多了鹿肉，外族人恳请妮浩救他，妮浩明知道自己的孩子即将保不住，还是披上神衣，摇起神鼓，唱起神曲，后来，她的孩子胎死腹中，妮浩说：“上苍要这个孩子去，我救了他，我的孩子便要代替他去另一个世界”！这就是“天下没有免费的午餐”，成为了萨满，就意味着要为族人的幸福牺牲一切，这是使命，也是宿命！
《额尔古纳河右岸》中的萨满文化，体现了人类对自然的敬畏，当遇到一些人解决不了的事情，我们就把希望寄托在神明身上，我们终日供奉神明，尊敬神明，就是希望神明能够在关键时刻帮助大家化危为安，神明也许能做到吧，可是在千百年的轮回中，得失永远是守恒的！
额尔古纳河右岸
明天我们来说一说《额尔古纳河右岸》这部小说里面的中俄友谊吧~~迟子建老师的很多作品里面都会有俄国人的身影，等我们讲《黄鸡白酒》和《伪满洲国》，大家就会发现啦！！！
谢谢阅读到最后，辛苦各位
