北京什么时候治疗白癜风 http://pf.39.net/bdfyy/bdfzg/141219/4540724.html《额尔古纳河右岸》是作家迟子建老师年的作品。
在年获得过第七届矛盾文学奖。在此之前，迟子建老师的作品多次获得过鲁迅文学奖、冰心散文奖。
因为董宇辉带货卖出万册，再次引发热潮。
小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的自述口吻，“我”讲述了一个弱小民族顽强的抗争和优美的爱情。
翻开这本书，吸引我们的不只是对那些苦难的悲悯，对爱恨情仇的着迷，还有对那神秘文化的敬畏。
被装在圆形皮口袋的玛鲁神，会跳神的萨满、被召唤的乌麦（孩子的灵魂），火神、山神……鄂温克族的神秘文化深深地吸引着观众。
神秘北国有一股神秘力量，让人着迷。
01.
01.神秘的萨满文化
“驯鹿逐苔藓而栖，萨满在月光下起舞，人们在森林中相遇也在森林中分离，人们在山野中获得也在山野中失去”。
萨满是神明和人之间的桥梁、载体。一旦背负起这个责任，就要准备做出任何牺牲。他们担负着保护氏族的责任。
萨满身上有着神秘的力量，与神明对话，能预知生死甚至干涩他人生死。
在口诉者“我”大概四五岁时，第一次认识萨满是尼都萨满，他是他们乌力楞的族长。
那天秋天，“我”的姐姐列娜生病了，高烧，不吃不喝，昏睡着。尼都萨满跳神救回了她。
书上这样描写萨满跳神的：
“因为他是萨满，平素穿着就得跟女人一样。他跳神的时候，胸脯也被垫高了。他很胖，披挂上沉重的神衣神帽后……他击打着神鼓旋转起来是那么的轻盈。他一边舞蹈，一边歌唱着，寻找列娜的乌麦，也就是小孩子的灵魂。”
跳神之后，他说：一只灰色的驯鹿崽代替列娜去一个黑暗的世界了。
果然，走出希愣柱，原来活拨乱跳的小驯鹿已经一动不动倒在地上了。
不仅如此，在达西外出和狼搏斗的那晚，达西的儿子哈谢到处去寻找达西都找不到，他想去来，赶紧去找尼都萨满。
只见尼都萨满在四颗直立的松树间搭着木杆。哈谢一看，瞬间瘫软，这是萨满在为达西搭建墓葬，那时候族人都是风葬。
果不其然，达西死去了。
萨满能用小驯鹿的命救回了列娜的一条命，还能预知他人生死，甚至是干涩他人生死，这种超越常人的神秘力量让“我”记忆深刻。也让读者印象深刻，充满敬畏。
02.
02.火神传说
在鄂温克族的文化里，自然万物都是由神识的，山有山神，火有火神……万物都有神灵，不得亵渎，始终保持敬畏。
尼都萨满和“我”、列娜说过了一个关于火神的故事，曾经有个猎人，因为没有打猎成功，十分愤怒。夜晚归家时，看着火焰，赌气地拿起一把刀把火刺灭了。几天后一次打猎，他听见一阵悲伤的哭声，遇见一个老女人，说自己的脸被人划伤了，抬头一看，血肉模糊的脸。猎人知道是自己冒犯了火神，下跪乞求火神饶恕。老女人消失了，熄灭了三天的火自己燃烧了起来。
火种是鄂温克族的核心，去到哪里都要带到哪里，即使全族搬迁，也要专人保护火种。火是族人的信仰，他们敬畏火，敬畏火神。
03.
03.山神传说
还有一个关于山神的故事。
传说在很久以前，有个酋长带着全部落的人去围猎。当天晚上，酋长让大家估算围猎了多少野兽。数量太多，没人敢回答，说不准。
突然，一位慈祥的白胡子老头说话了，不仅说出了山中围猎野兽的数量，还做了分类以及各自的数量。
到第二天围猎结束时，清点数量竟与那个老者说的一模一样，他们去找老人，前一秒还坐在树下的老人突然消失的无影无踪了。
酋长认为他是山神，在他坐的那棵树上刻上老人的头像，那就是“白那查”山神。
自此猎人在打猎时，见到“白那查”山神都要摘枪卸弹，虔诚跪拜。从那经过，都不得大声嚷嚷。
他们敬畏山神，他们敬畏的不只是山神，给是给与他们一切的自然。这种对自然的敬畏之心让他们的文化充满神秘和敬畏。
04.
额尔古纳河是个神秘又宁静的地方，又一种神秘的力量吸引着我们想一探神秘北国。
这种万物都有神灵的文化，不仅充满了神秘感，更充满了敬畏。
他们对自然的敬畏，让我们对他们敬畏！
而迟子建老师的文笔细腻，情感丰富，他用文字带领人们进入无法抗拒的神秘吸引中。
文字描绘的人与自然的和谐，神秘文化的存在，让人们难以理解，但却充满敬畏。
『END』
卡卡读写卡卡，用读书、写作疗愈人生的80后宝妈14篇原创内容
