郑毅的盒子梦之栖流公所 [复制链接]

凉按：久未更新，只是觉得人民丰富，钱粮广有，世界并不需要我。世界大概不需要一个人“雨病云愁、怀忧积恨”，世界可能需要数据化和均质化的“超人”。不过，作为一个自然人类，自有“我执习气”，这被称为有情众生的“妄执”，我不管。看了友人郑毅的展览，定要写篇推文，谁谴我多情！

从《吉林通志》的一些记载来看，清朝嘉庆二十五年，持枪虽未被禁止，但担心已经出现，需要不懈练习才可掌握的箭术，有不再被珍视的可能。至二十世纪中叶，佛朗西国大儒梅洛·庞蒂曾说：“在我们试图找回于生活经验中所领会到的那个世界的努力中，所有那些古典艺术法则都被打破了。”确实，箭术并非枪的世界构成之前景，古典艺术法则与箭术一样，并未参与当代艺术世界的构成。

郑毅工作室，

接着说，当恰克图作为通商口岸还十分繁盛的时代，东北亚高寒地带的驯鹿和雪橇犬就已嗅到令人不安的蒸汽机车的味道。这种遭遇在后来的几个世纪，反转为一种英特纳雄耐尔式的普遍乐观主义。一辆满怀信心的宇宙火轮车，声称要带我们所有人去往更进步、更美好、更幸福的未知图景。艺术也曾迷狂于这种炽情的氛围中，乐观到相信艺术也拥有不证自明的目的，而艺术创作竟然可以通过学理化的分析得到理解和传授。

郑毅ZhengYi《侏儒Dwarf》，布面油画Oiloncanvas，×80cm，

日晚途遥，人疲马乏。

这个世界上哪里有什么“学科”意义上的艺术之学，这个世界上哪里有什么劳动分工意义上的艺术家。那些表象的“情累”是时候忘去了，那些东方、西方之间纷繁彩丽的“百家风流”，也是时候该忘去了。

达尔博达展览现场，TongGallery+Projects，

郑毅ZhengYi《达尔博达肖像PortraitofDarBoda》，布面丙烯Acryliconcanvas，70×80cm，

把目光投向郑毅，在西历纪年的标准时间——年，对不可判定的现实给出了他的表达。这里我需要对不可判定的现实作出一点解释：尽管我们认同“现实”为意大利，可是却无法否认意大里亚、以他里、伊达利、罗汶、那吗……就不是“现实”；拉康更是认为无意识就是一种语言，就是话语，进而将无意识之梦境也拉入了“现实”。

达尔博达展览现场，TongGallery+Projects，

郑毅ZhengYi《树洞No.1TreeHoleNo.1》，综合材料MixedMedia，18.5×14.5×9.5cm，

故此，郑毅所表达出的“现实”，是借由盒子——一个个想象域——进行的一场场对话。这是一个诚实的人，所能准确把握的唯一现实——其必也区区，而关乎己身。

郑毅ZhengYi《危险的蓝色DangerousBlue》，木头、火柴Wood,match，22×15×8cm，

郑毅的“现实”并不存在现实企图，不是对现实的仿真、拟像、抽象或者符号化，不必暗示什么在场，也不必暗示什么缺席。他的表达不太需要什么“帮助”，冷峻利索，“只有清霜冻太空，更无半点荻花风。”他的喜悦，他的悲愁，迢迢远远，千千万万，但，没有副本。

郑毅ZhengYi《自画像Self-portrait》，布面油画Oiloncanvas,×80cm，

郑毅ZhengYi《隐秘的诱惑ASecretTemptation》，蜂蜡、亚克力、金粉wax,acrylic,goldenpowder，12.5×24×5.5cm，

我在西安，“几日悬悬雨不休”。在这个科学主义解释模式笼罩下的现代深秋，在一阵阵对宏大远景充满豪情的落叶声波里，异常想念我的朋友——郑毅。