额尔古纳河右岸大兴安岭原始丛林狩猎民 [复制链接]

“我是个鄂温克女人，我是我们这个民族最后一个酋长的女人。”迟子建的《额尔古纳河右岸》带我们走进了一个神秘而壮美的世界，展示了大兴安岭原始丛林中生活着的鄂温克族的百年生存史。

迟子建以丰富而生动的笔触，勾勒出了额尔古纳河右岸原始丛林中的鄂温克族生活场景。这里曾是12个氏族的聚居地，但随着岁月的洗礼，只剩下了6个氏族。迁徙的过程中，他们跨越了额尔古纳河，在右岸的森林中生活，以打猎和驯鹿为生。

额尔古纳河右岸是驯鹿的天堂，迟子建用描述性的语言描绘了驯鹿的形象，将其比作“四不像”的神奇生物。驯鹿不仅拥有马一样的头、鹿一样的角、驴一样的身躯和牛一样的蹄子，还具有温顺的性情和出色的适应能力。它们以苔藓、石蕊、蘑菇和桦树皮为食，而森林则是它们的宝库。为了保护驯鹿，在每次搬迁时，他们都会将火种埋在灰中，象征着光明和温暖永远伴随着他们。

在迟子建的笔下，鄂温克族的文化显得更加神秘而庄严。他们崇敬火神，营地的火从未熄灭过。而萨满文化更是书中的重要内容，每当有人或驯鹿生病时，他们都会找到乌力楞的萨满进行神秘的治疗。而萨满尼都则与日本人发生了一场赌博，以战马的死来换取日本人腿伤的恢复，最终自己也不幸身亡。书中还描写了训鹰文化，瘸子达西通过训练一只鹰改变了自己的命运，却最终与饿狼同归于尽。

随着时代的变迁和大规模的开发，鄂温克族的生活受到了巨大的影响。林业工人的进驻改变了他们最初纯净的生活环境，林木的伐木声替代了鸟的鸣叫，炊烟取代了云朵的飘逸。年长一代人相继离世，年轻一代人下山定居，而他们作为游猎民族的鄂温克人，成为了现代世界的边缘人。

书中写到，他们的故事湮灭在历史长河中，只剩下额尔古纳河右岸的“鄂温克小道”，那是由他们的脚和驯鹿的蹄子踏出的小路，证明着他们曾经是这片土地的主人。

《额尔古纳河右岸》通过讲述鄂温克族的故事，展现了他们对生命的感悟和对自然的敬畏。他们在丛林中打猎、捕鱼，感受到了生命的脆弱和宝贵。他们从自然界中学到了生存的智慧和生活的哲理，懂得珍惜自然资源，保护环境。

书中还有一些描写了鄂温克人与大自然的关系。比如，在一个寒冷的冬天，瘸子达西面临着生死考验，在漫天飘雪中找到了一只驯鹿，他摩挲着驯鹿的毛发，感受着驯鹿身体的温暖，仿佛得到了生命的灵感和力量。鄂温克人相信自然界的万物都有魂魄，人与自然是相互依存、相互尊重的关系，他们以一种独特的方式与自然界相融合。

《额尔古纳河右岸》是迟子建的长篇小说，他通过细腻的描写和丰富的想象力，刻画了鄂温克族的历史与文化，展现了他对大自然的热爱和对人性的思考。他的文学才华表现在准确的叙述和生动的场景描写。他以一种独特的视角，将读者带入了那个神秘而壮美的世界，让人们对原始丛林中的鄂温克人有了更深入的了解和思考。

迟子建还善于运用象征手法，通过驯鹿、火种、神明等象征物来表达主题。他的语言简练，意象鲜明，给人以强烈的视觉冲击和情感共鸣。

总之，迟子建的《额尔古纳河右岸》以真实而细腻的笔触，展现了大兴安岭原始丛林狩猎民族鄂温克百年生存史，描绘了他们与自然的关系和对生命的感悟。他的文学才华和创作手法让人赞叹不已，这部作品深刻而动人，值得一读。

《额尔古纳河右岸》是迟子建所著的长篇小说，获第七届茅盾文学奖。

小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的自述口吻，讲述了一个弱小民族顽强的抗争和优美的爱情。

小说语言精妙，以简约之美写活了一群鲜为人知、有血有肉的鄂温克人。

小说呈现给我们一种类、顺其自然、以坦然的态度面对生死的人生哲学。在作家笔下，对于生，没有过分的喜悦；死，也从不表现出过多的排斥。不仅死亡，对于人世间一切痛苦的描述，小说语言所表现出的整体基调是哀而不伤的。

因为，作者最想在书中表达的，不是针对个体生命存亡的或喜或悲，而是对于民族消亡的深切哀婉。甚至还有对于文明形态的深刻反思。到底什么是文明？什么是进步

有人说这本书是鄂温克族人的百年孤独，我很赞同这种说法。

读这本书，能够让我们看到，在同样一片天空之下，在同样一片国土之下，见到不一样的人生，感悟不一样的见闻。

这本书像一个画卷一样，徐徐展开，让我们看到了大兴安岭深处，也看到了那些额尔古纳河右岸的故事。

《额尔古纳河右岸》向我们展现了鄂温克族这些鲜为人知的游牧经历和独特的民族文化，这些瑰宝值得去好好研究和保存。所有民族的生活都会在地球上留下独有的印记，但鄂温克族以其善良和热爱大自然的淳朴民风，已经在人类历史的长河中刻画了浓重且有色彩的一笔。

如果你喜欢“民族史诗”，或者喜欢思考生存与死亡的深刻意义，建议翻阅这本近几年难得的佳作，找寻作者的思想和呼唤。