在每次旅行中我都很喜欢停下来和当地人聊一会，当地的文化永远都是最吸引我的一部分，这次我们驱车走进大兴安岭走进一个古老的民族，他们是中国唯一一个驯化和饲养着素有“森林之舟”美誉的驯鹿，曾经的他们靠打猎为生，也是中国最后一个放下猎枪的狩猎民族——鄂温克族，最初我也是因为驯鹿这种温和呆萌的生物促使我想去了解把它们驯化的民族。
先来简单介绍一下这个民族“鄂温克”，是鄂温克族的民族自称，其意思是“住在大山林中的人们”。历史上，由于居住地域的关系，鄂温克人对大兴安岭一带的大山林，包括外兴安岭至阿玛扎尔河、勒拿河上游等地域统称“额格都乌日”或“额格登”（鄂温克语意“大山”）。另外还有一种说法：“鄂温克”的意思是“下山的人们”或“住在南山坡的人们”。都说明鄂温克人是大山林中的狩猎民族。而随着历史的发展，有一部分走出山林迁居草原和河谷平原地带，有一部分依旧留在山林。“鄂温克”这一称呼，反映了鄂温克族与山林有着密切联系的古老历史和生活。
鄂温克又分三大分支：索伦、通古斯、雅库特。今天我们来聊的就是雅库特一个追逐鹿的部落被世人称为“使鹿部落“
当我走进这个民族，走进他们“房子”看起来是冬不防寒，夏不遮雨的——撮罗子，里面烧着动物的粪便，没有异味也很暖和，撮罗子的主人还告诉我们在五十代他们的父辈还过着相对原始的生活，吃兽肉、穿兽皮，手里还有猎枪、腰间还有猎刀，以驯养驯鹿和传统狩猎业为生。他们属于森林，森林庇护他们，赐予他们文化和信仰。
为了响应国家号召，03年他们放下了猎枪，解开了腰间的猎刀，走出了森林，住进了*府安排的定居点——敖鲁古雅，驯鹿被圈养。老一辈的鄂温克人在缺少了森林原始文化的供养，他们迷失了，整天借助酒精的麻醉赖以度日。回不去的森林但他们还是希望把驯鹿还给大兴安岭。撮罗子的主人看着下一代的惆怅，他们逐渐遗忘了本民族的语言和传统文化。目前，最后一代纯正血统的鄂温克人正在不断减少，世世代代赖以生存的驯鹿只剩余头，千百年传承下来的驯鹿文化、狩猎文化、桦树皮文化、萨满文化正在逐步走向消亡。
看到这里我相信大家一定和我一样，矛盾、伤心、惋惜，在这场“生态移民”的运动中，我们看到的是一个民族文化的消散，但是我们不用担心，在历史的长河中看来一切都在改变，人们的起初都是担心的，但一种文化的消失也注定会在原有的养分上开出新的文化花朵。在今天我们又能开心地看到一批新时代的鄂温克人为了驯鹿再次踏足森林，他们开始了森林和城市的往返毛活，看起来他们没有父辈的那种包袱和迷失，他们在这种往返中显得更从容。
这一切让我从曾经的《神鹿呀，我们的神鹿》《雨果的假期》的悲观情绪中走出，柳芭的一生交织着这个民族最重要的时刻，她的命运更是这个民族的命运，时代转型中古老传统与现代文明碰撞下的矛盾与交融，适应总需做出改变，如何在难以逃避的历史变迁中做到适者生存实是一个难题。柳芭无法适应城市带来的理念转变，现代社会的潜移默化又使其抽离于古老的游牧传统，在两种状态的断裂地带，她迷失了自己，恍如无根游*。但是这一切不会在雨果身上重复。
太阳叫喜温，月亮叫拜雅，这种优美无需现代文明的给养，喜欢他们曾经没有被驯化对爱的表达，他们爱驯鹿，在拥有的时候为它们提供守护，在不能陪伴的时候希望把它们还给大兴安岭，还它们以自由。
那么，你们知道圣诞老人的驯鹿都叫什么名字吗？你对哪个民族的文化最感兴趣？欢迎大家留言评论哦！
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