森林精灵：萌物来袭
MASCOTCOMING
▲“两会”
-中华人民共和国全国人民代表大会-中华人民*治协商会议3月6日，全国两会现场
萌物“小鹿帽”，可爱的有点犯规
不经意的抢镜
一度蹿上热搜
▲人大代表“小鹿帽”
历史总是相似的年两会
...
年两会
...
“小鹿帽”都曾因反差萌而红极一时
只不过
这个萌物不是我们常说的小鹿
而是鹿科动物，单纯的傻狍子
好奇的狍子：？？？是谁在cue我▲狍头帽这货其实是“狍头皮帽”鄂伦春族的“密塔哈”
是原始艺术文化遗存
具有浓郁的地域特色和民族特色
▲鄂伦春族猎民、猎马、猎狗东北土著民族适应严寒气候有衣毛帽皮的习俗
用貂皮、獭皮、狐皮、狗皮等制作兽皮帽
在明清的史料文献中亦有记载
兽皮帽甚至一度成为文人墨客吟咏的对象
...
“蒙茸*毳（cuì）狍犹好,作帽还争两角尖。”
自带萌点的民俗风物
在任何年代都惹人喜爱
▲狍皮制作技艺通过一顶“小鹿帽”我们认识了“鄂伦春”民族
鄂伦春族世代以游猎为生用兽皮制造生活用品和民俗服饰创造了以狍皮为代表的兽皮文化兽皮制作技艺及皮制品是鄂伦春族狩猎文化的载体承载着独特的民族情怀▲鄂伦春族
渔猎民族，游动迁徙
民族的故事，从生活说起
渔猎，是一种原始的生产生活方式由于气候、环境、资源的差异性造就了丰富多彩的多元民族文化人类发展经历了无数的文明洗礼和演变世界上依然存在着原始渔猎部落他们虔诚地传承和保留着先祖们曾经的生活方式和传统习俗▲森林精灵驯鹿
素有“绿色宝库”美誉的兴安岭林海
北方各民族在这里交错杂居地缘关系、生产方式差异化往往决定着不同的民族发展走向各民族部落社会发展阶段并不同步大多处于原始社会末期向阶级社会过渡阶段历史上同一族源演化而出的民族在民族语言、传统风俗、宗教信仰传统民居建筑形式等方面都具有相似性鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族就是这样的例子不妨认识一下他们--------------------------------------------▲鄂伦春族
（游猎民族，“兴安岭上的猎神”）
▲鄂温克族
（游牧民族，饲养、役使驯鹿的民族）
▲赫哲族
（渔猎民族，以渔为生的民族）
--------------------------------------------他们历史发展的早期都同属于渔猎民族长期游猎于外兴安岭乌苏里江一带西起石勒喀河，东至库页岛日复一日的渔猎生活并不是在茫茫的大森林中漫无边际的游动而是有固定的范围和一定的规律猎民冬季的住所比较固定春、夏、秋季则随着主要狩猎对象栖息地的不同而迁徙他们沿袭祖辈的居住习惯因地制宜发展在岁月洗礼中诞生具有渔猎民族特征的住居文化------------------------------------------透过建筑看民族故事
广袤的兴安岭地区，属亚寒带这里四季分明，生长着大片的桦树桦树挺拔俊秀，树皮柔韧易塑▲白桦林
雪地里的狍子，三五成群
▲傻狍子们...莽莽林海，骑马逐鹿
鄂伦春族在适应自然生存条件
因时制宜，就地取材
世代传承、发展出独特的地域性民族文化
“桦皮文化”和“狍皮文化”
这些原材料同样也被用在建筑上
▲渔猎民族传统民居-撮罗子我们总说，建筑能反映人们的生活方式古朴的民族建筑
回归原始的悸动
渔猎民族的沧桑往事住居文化的历史变迁
岁月交替，时光絮语
沉淀在建筑里
▲渔猎民族传统民居-撮罗子传统民居
01-“撮罗子”▲撮罗子（秋）渔猎时期先民逐兽而居大多是居住在可以随游猎生活临时搭建、拆卸的建筑中撮罗子意为“木杆搭起的窝棚屋”▲撮罗子（夏）用数根桦木杆搭起圆锥形骨架夏天覆盖桦皮，冬天则用狍皮和芦苇帘鄂伦春族、鄂温克族称“斜仁柱”赫哲族称“撮罗昂库”▲撮罗子（冬）就地取材创造出来的窝棚式民居这种粗犷的原始建筑传统被世代沿袭常见于我们日常露营户外活动中也就是搭建便捷的临时住所“帐篷”▲撮罗子（内部空间）
“撮罗子”简陋的室内布局渗透着民族原始信仰的神秘色彩诸神崇拜和萨满教义
约束着族人的生活方式中央是终年不熄的火塘围绕着火塘搭设铺位以北为尊，安放神位长幼有序，男女有别生活起居，事无巨细都在小小的空间里进行着▲酋长居住的“撮罗子”
经过国家的民族*策接引
大多数民族部落走出山林，下山定居而“使鹿部落”仍然坚守在兴安岭林区生活、劳作，与森林精灵为伴过着隐居般的游牧生活运用现代的材料、传统的工艺搭起了传统的“撮罗子”民居不再是夏不遮雨，冬不御寒的窝棚是温暖舒适的“家”▲鹿头木雕（建筑装饰）
木雕壁挂，鹿头饰品等民族艺术的出现
丰富了民族建筑文化内容------------------------------------------02-“地窨子”▲地窨子（丛林）
移动式民居形式
在渔猎民族生活中的主导地位是相对的在冬季，寒冷干燥的气候条件猎民狩猎范围相对稳定木骨泥墙的穴处居室能够御寒保暖提供更好的生活条件▲地窨子（山地）
这种半地穴式建筑
鄂伦春族、鄂温克族称“土窑子”赫哲族称“胡日布”▲地窨子（雪地）
地窨子是由原始穴居发展过来的其建造技术不断改良发展，趋于成熟为了御寒，多选于山的南坡挖坑，立柱，筑墙，苫草，覆泥...在室内空间的布局上与“撮罗子”一致遵循着尊卑礼序的传统规俗地窨子是猎民在漫漫冬季避寒过冬、抱团取暖短暂而温馨的“家”------------------------------------------03-“马架子”▲马架子（地面式）
鄂伦春族一直继承着以狩猎为主的游猎生活
住居建筑发展缓慢而鄂温克族中不同地缘关系的民族部落由于沿袭祖辈生产生活方式的差异分化为以游牧、游猎、农耕为主要产业的三个族群分支游牧部落-通古斯部游猎部落-雅库特使鹿部农耕部落-索伦部对建筑的需求不尽相同居住形式多样化发展▲马架子（地面式）将“地窨子”搬到了地面上便成了早期地面建筑“马架子”是窝棚建筑到正房建筑的过渡类型建国初期“北大荒”垦荒造田搭建简易便捷的“马架子”是垦荒*民第一个“家”------------------------------------------
04-附属建筑
除了一脉相承的传统民居类型附属建筑类型同样具有鲜明的民族特征大多是对生产劳动、生活方式的补充例如利用自然生长的树木悬空搭建的高脚仓库鄂伦春族称“奥伦”鄂温克族称“靠里堡”▲奥伦（高脚仓库）常设在游猎路径上的猎民据点用于储存粮食、衣物附近猎民在狩猎无果的时候
可以自取资源，果腹御寒
而后悉数归还便可
这种共度时艰的温情
是古朴、粗犷的民族精神缩影
▲靠里堡（高脚仓库）迁入三江流域，逐水而渔的赫哲族同样有存放鱼粮的仓房小木楼，俗称鱼楼子赫哲族称“塔克吐”▲塔克吐（桩式小木楼）
小木楼是历史上先民早期巢居活动的痕迹
木条构建的巢居建筑形式
同样被继承下来
用于狩猎生活中的各项需要
外出狩猎时，呵护人类幼崽的摇篮床
宗教活动使用的祭祀台等等
...
奇怪的知识又增加了哈哈
▲婴儿摇篮（木吊篮）▲祭祀建筑-“敖包”（木条堆）
------------------------------------------夏则巢居，冬则穴处
人们的住居习惯
远古穴居逐步演化成地面建筑树巢亦有他用建筑的发展历程揭露了民族演化的规律建筑本质是服务于当下的切实生活人们自主对建筑功能形制的选择、改良的行为形成风尚，奉为传统周而复始，未曾中断《林海逐鹿，扎营为家》
民族的发展演化总是坎坷的历史上一直上演着民族同化、民族融合的社会现象那些少数坚守本民族传统的族群常常面临着民族存亡危机只有民族延续下来传统才得以留存▲莫尔道嘎镇
各民族交错杂居的兴安岭地区
族群定居的趋势渐显不同民族文化交流碰撞住居建筑文化中的传统在地缘关系中蔓延满族传入的“满洲正房”民居俄罗斯族传入的“木刻楞”民居蒙古族传入的“毡包”民居都在这里融汇、生长...能够改善当下生活条件的住居建筑形式在历史上存在过一段时间被广泛接受，沿袭效仿，相传成俗谓之，“传统”民居是当下土著民族安定的“家”▲村庄民居-“木刻楞”
现代文明洗礼下
少数民族也进入现代民族发展的节奏年轻人追求现代化的生活方式新材料、新技术的引入砖瓦房、现代楼房相继出现成为了主流的住居建筑▲莫尔道嘎镇
新兴的住居建筑
在个性化的现代审美情趣浸润下风格各异，兼容并蓄▲草原上一排小房子新建的民族风情建筑在建筑形式、装饰艺术上仍保留着些许民族“传统“特征▲现代“撮罗子”式小房子------------------------------------------#今日互动#兴安岭林区萌物争宠驯鹿VS狍子你pick谁？注：本文所有图片均来源于网络。
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